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第二十三章 终极唯心主义闭环（第1页）

庄子寝食难安。

在梦蝶之后，他做梦的频率越来越高，并且梦境也变得越来越真实。

他梦见了衣着怪异的仙子下凡与他促膝长谈，也梦见了上古时代黄帝与蚩尤的大战。

无论是空灵美妙的喉音还是兵戎相见的铮鸣，都余音绕梁而不绝。

他突然想起老子对他说过的一句话。

老师当时笑颜满面，慈祥地走到身边对他说：“你认为你所见到的，都是表象。”

他想起自己曾变成蝴蝶振翅翻飞，还有甘甜清明的花香。

或许并不只有双眼所见是表象。

这想法从它出现的那一刻起就深深扎在了他心中，

理性会带来欲望的虚无，世俗的一切不断在思维之境中向后拉扯，而这颗初生的探索之心也敏锐地察觉到时代与认知的局限性，它像一堵无边无际的高墙，使他有些头疼。

不知道是这种对现实的怀疑推动着这颗探索之心，还是人类本能中对于未知和强大的渴望让他的怀疑在意识深处生根发芽直至一发不可收拾，这似乎是冥冥之中的规则在与他低语：这是一条无法回头的道路。

儒家提倡仁义道德、世俗标准，凡是习得知识才艺、有道术者都可授业传道，人人都有资格明白并遵守礼制规范，用提高所有百姓自身的道德与规范意识从而使天下大治。

法家重法制而轻人性，粗暴定义百姓在国家机器中的机械属性，试图建立囊括一切适用范围的完美法令来规范一切行为活动。

庄子不能深想，也不能抛出任何定义，他只是隐约意识到这三教九流中终究少了些不切实际的东西。

或许这便是为何儒法二家能够辅佐帝王权术而争霸天下。

小国寡民，清净而治，终究是意味着放弃权力，意味着放弃滚滚向前的人性。

他想了很久，从初春到暮秋，再从初冬到盛夏。

长时间的冥想与思考，让他变得超越而空灵，入世本就不在教义之内，出世更是为了试道而以身先行。

他一直以来不断问自己的只有一个问题：如果名声、财富和权力不是存在的意义，那什么才是？

那需要自己去悟的，说不清道不明的万物之“道”

，究竟如何才能接近？

或者说，既然超越了语言的表述，即使已经获得了“道”

，又如何向他人传递？

他猛地睁开眼。

为什么……要向他人传递？若我自己得道，不是成神成仙、跳出五行、逍遥自在而彻底不受世间约束了吗？

“子非鱼，子非蝶，子非我……哈哈哈哈……唯有我能感受到的东西，这便是我的道啊。”

战国，中原，时间再一次静止。

“庄周。”

这一声空灵而悠远，象征着某种回归。

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